中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

     哲學(xué)是人們關(guān)于整個世界（自然、社會和思想）的基本觀念和體系，即研討世界觀的學(xué)問，是對自然學(xué)問和社會學(xué)問的概括和總結(jié)?？茖W(xué)是自然、社會和思想的學(xué)問體系?？茖W(xué)離不開理論思想，離不開世界觀的指導(dǎo)。所以，哲學(xué)和科學(xué)之間存在著互相依賴、互相影響的親密關(guān)系。醫(yī)學(xué)是研討人類生命過程以及同疾病作斗爭的一門科學(xué)體系，屬于自然科學(xué)范疇。自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是特殊和普通的辯證關(guān)系。醫(yī)學(xué)研討生命運動的特殊規(guī)律，而哲學(xué)則研討自然、社會和思想開展的普通規(guī)律。要探究生命的奧妙和安康與疾病的運動規(guī)律，醫(yī)學(xué)就必需以先進的哲學(xué)思想為建構(gòu)本人理論體系的世界觀和辦法論。中醫(yī)學(xué)屬于中國古代自然科學(xué)范疇，以中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想即氣一元論、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說為哲學(xué)根底，來建構(gòu)理論體系，并使之成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成局部。

      氣是中國古代哲學(xué)范疇系統(tǒng)中一個最重要的最根本的范疇，是中華民族獨有的普遍的范疇。氣一元論，又稱元氣論，對中國傳統(tǒng)文化具有極端深入的影響，成為中國古人認(rèn)識世界的自然觀。

　　陰陽學(xué)說是在氣一元論根底上樹立起來的，是中國古代關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律的認(rèn)識，氣是陰陽對立的統(tǒng)一體，物質(zhì)世界在陰陽二氣的互相作用下，不時地運動變化。

　　五行學(xué)說是中國古代樸素的普通系統(tǒng)論，和陰陽學(xué)說一樣，著眼于事物的矛盾作用，著眼于事物的運動和變化，從事物的構(gòu)造關(guān)系及其行為方式，探究自然界物質(zhì)運動動態(tài)均衡的中國古代哲學(xué)以為：氣是天地萬物統(tǒng)一的根底，是世界的本原。它以氣為最高哲學(xué)，按著氣——陰陽——五行的邏輯系統(tǒng)，提醒了世界萬物包括生命的實質(zhì)，說明了世界運動變化。

　　中醫(yī)學(xué)繼承和開展了中國古代哲學(xué)的氣一元論、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說，用以說明人類生命活動和外界環(huán)境的關(guān)系，疾病發(fā)作、開展及其防治規(guī)律，以及促進安康、中途夭折和進步勞動才能的措施等，樹立了中醫(yī)學(xué)的氣一元論、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說。

　　中醫(yī)學(xué)是中國古代的一門比擬系統(tǒng)的學(xué)科，在探究人體生命運動規(guī)律時，把當(dāng)時先進的哲學(xué)理論和醫(yī)學(xué)理論熔鑄成為一個不可分割的整體，屬于自然哲學(xué)形態(tài)。但中醫(yī)學(xué)是在古代醫(yī)學(xué)中遠較古希臘古羅馬醫(yī)學(xué)理論完善且醫(yī)術(shù)高超的自然哲學(xué)，它以氣一元論、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說為本人的哲學(xué)根底，運用綜合思想方式剖析和處理醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療理論，表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特性。時至今日，還無法用剖析手腕使其脫離自然哲學(xué)而成為獨立存在的實證醫(yī)學(xué)。因而，要學(xué)習(xí)和研討中醫(yī)學(xué)，就必需弄懂中醫(yī)學(xué)中所包含的哲學(xué)內(nèi)容。做到這一點，才能深入了解中醫(yī)學(xué)理論的實質(zhì)和特性。