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中醫(yī)醫(yī)德思想的源泉

2019-12-23作者:陳軍龍閱讀次數(shù):12835返回

 

以“仁”為核心的儒家倫理道德觀念、以“兼愛”為核心的墨家道德原則以及佛教“大慈大悲”、“普救眾生”的教義,在中醫(yī)藥領(lǐng)域受到了高度的重視。

歷史上醫(yī)出于儒,醫(yī)儒相通,“醫(yī)乃仁術(shù)”與“仁者愛人”如出一轍,說明醫(yī)家與儒家有著共同的倫理道德觀念和人文精神傳統(tǒng)?!墩撜Z·顏淵》:“樊遲問仁,子曰:愛人?!薄赌印そ?jīng)說》:“仁,仁愛也?!薄端貑枴毭握摗罚骸疤鞆?fù)地載,萬物悉備,莫貴于人。”《孝經(jīng)》:“天地之性人為貴?!睂O思邈《千金要方·大醫(yī)精誠》:“人命至重,貴于千金?!北磉_(dá)出對人的生命、價值、權(quán)利的尊重和肯定。范仲淹云:“不為良相,愿為良醫(yī)?!敝斓は疲骸笆科埦凰?,以推及物之仁,雖不仕于時,猶仕也?!惫糯迳c醫(yī)生都有“惠民濟(jì)世”的思想,認(rèn)為以仁愛之心治理朝政,可平天下,以仁愛之心救助患者,則可將愛心傳播到天下的百姓中,使家庭和睦,人倫有序,從而達(dá)到國家社會的長治久安。這種對人的生存、處境和幸福的關(guān)懷以及對人類理想社會的追求,在古代醫(yī)家的觀念中占據(jù)著重要的甚至是首要的地位,治病、救人、濟(jì)世三位一體,不可分割。如《靈樞·師傳》:“上以治民,下以治身,使百姓無病,上下和親,德澤下流,子孫無憂,傳于后世,無所終時?!薄秱浼鼻Ы鹨健ぴ\候》:“上醫(yī)醫(yī)國,中醫(yī)醫(yī)人,下醫(yī)醫(yī)病。”《本草綱目·序》:“夫醫(yī)之為道,君子用之以衛(wèi)生,而推之以濟(jì)世,故稱仁術(shù)?!币虼?,雖然在相當(dāng)長的歷史時期,醫(yī)生的社會地位并不高,但是強烈的社會責(zé)任感和自覺的敬業(yè)精神仍然促使大批優(yōu)秀的知識分子投身醫(yī)學(xué)事業(yè),為黎民百姓的醫(yī)療、保健做出了卓越的貢獻(xiàn)。

作為仁術(shù),傳統(tǒng)中醫(yī)藥特別強調(diào)醫(yī)生個體的道德品質(zhì)修養(yǎng),甚至將醫(yī)生的道德作為行醫(yī)的首要條件。孫思邈《備急千金要方》中的《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》從業(yè)務(wù)技術(shù)和醫(yī)德修養(yǎng)兩方面對醫(yī)生的職業(yè)道德進(jìn)行了規(guī)范和要求,指出作為一名“大醫(yī)”,必須“博極醫(yī)源,精勤不倦”,要堅持不懈地刻苦鉆研,同時,還應(yīng)當(dāng)身懷“救濟(jì)之志”,其中說道:“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無欲無求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦;若有疾厄來求者,不得問其貴賤貧富,長幼妍媸,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想;亦不得瞻前顧后,自慮吉兇,護(hù)惜身命;見彼苦惱,若已有之,深心凄愴;勿避險峻,晝夜寒暑,饑渴疲勞,一心赴救。無作功夫形跡之心,如此可為蒼生大醫(yī)?!奔卸昝赖伢w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念,不僅被后世的醫(yī)家奉為圭臬,而且得到了社會各界的廣泛認(rèn)可,因而成為傳統(tǒng)中醫(yī)藥倫理學(xué)思想的重要基礎(chǔ),直到今天仍然具有重要的現(xiàn)實意義。

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